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【環(huán)球報(bào)資訊】名句賞析摘抄大全

2022-09-20 16:32:18 來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)

1.名句:溪山深處蒼崖下,數(shù)點(diǎn)開來(lái)不借春

出處:早梅疊韻

清·寧調(diào)元

姹紫嫣紅恥效顰,獨(dú)從末路見精神。


(資料圖片僅供參考)

溪山深處蒼崖下,數(shù)點(diǎn)開來(lái)不借春。

【題解】

此詩(shī)是通過(guò)贊美早梅凌寒開放的傲岸不屈,表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自由精神和獨(dú)立品德的向往。首聯(lián)“姹紫嫣紅恥效顰,獨(dú)從末路見精神”描繪了梅花不與眾花為伍,睥睨世俗的偉岸姿態(tài)。

“溪山深處蒼崖下,數(shù)點(diǎn)開來(lái)不借春”點(diǎn)出了早梅盛開的地點(diǎn),它不選擇在鬧市人群中開放,而是躲避在深山斷崖之下。這種危險(xiǎn)的地方罕有人跡,它選擇在此處開放意欲表明自己不是為了愉悅世人而綻放花朵,同時(shí)也呼應(yīng)了上文中的“末路”,暗示詩(shī)人所處環(huán)境的艱難和危險(xiǎn)。“數(shù)點(diǎn)開來(lái)不借春”則是詩(shī)人精神的表現(xiàn),梅花淡淡地開放了幾朵,是其憑借自身的努力得來(lái)的,而不是春天的功勞。“不借春”也可以解釋為不將花朵借給春天,意為詩(shī)人不會(huì)向達(dá)官顯貴、功名利祿低頭。他會(huì)堅(jiān)持個(gè)人的品德,不慕榮利,不附權(quán)勢(shì)。

2.【名句】我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。

出處:獄中題壁

清·譚嗣同

望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。

【題解】

這首詩(shī)表現(xiàn)了譚嗣同作為一名理想主義者甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神,是中國(guó)儒家哲學(xué)中“殺身成仁”精神的體現(xiàn)。首聯(lián)寫維新變法失敗后,參與變法者到處流亡躲避的窘迫處境,寫出了作者的辛酸與苦楚。“望門投止”出自《后漢書·張儉傳》,張儉因上書彈劾宦官侯覽圖謀不軌,反被侯誣為結(jié)黨營(yíng)私,被迫逃亡。作者希望那些逃走的維新志士能夠?qū)W習(xí)杜根的忍耐,堅(jiān)持到勝利到來(lái)的一天。

“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”是千古傳誦的名句,作者所表現(xiàn)出的大無(wú)畏精神令人贊嘆。“殺身成仁”是儒家哲學(xué)里關(guān)于奉獻(xiàn)的最高境界,《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》云:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”為了正義事業(yè)而獻(xiàn)出生命的代價(jià),只有那些真正的革命者,才會(huì)勇敢地面對(duì)敵人的屠刀,這是因?yàn)樗麄兊牡赖缕焚|(zhì)已經(jīng)臻于至善,而他們對(duì)于生命的體悟也已達(dá)到哲學(xué)層面的高度。

3.【名句】半勺洞庭水,秋寒欲起龍。

出處:晨登衡岳祝融峰

清·譚嗣同

身高殊不絕,四顧乃無(wú)峰。

但有浮云度,時(shí)時(shí)一蕩胸。

地沉星盡沒,天躍日初熔。

半勺洞庭水,秋寒欲起龍。

【題解】

這首詩(shī)記述了譚嗣同登上衡山時(shí)的感受,是作者壯志豪情的集中體現(xiàn)。祝融峰是衡山的主峰,相傳祝融氏做過(guò)帝嚳的火官,其功績(jī)是“以火施化”,被后世尊為火神,他死后葬在衡山之陽(yáng),后人以衡山的主峰為祝融峰來(lái)紀(jì)念他。

詩(shī)歌的首聯(lián),作者從高處著筆,以俯瞰萬(wàn)物的氣勢(shì)描繪了祝融峰的高峻,暗含著對(duì)自我人格的期許,“四顧乃無(wú)峰”寫出了作者傲視群雄的氣魄。詩(shī)歌的尾聯(lián)是本詩(shī)的精華所在,也是體現(xiàn)哲理性的詩(shī)句。“半勺洞庭水”寫出了祝融峰的高峻,俯視之下,仿佛洞庭湖都變成了一勺之水。這種高絕的景象不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想:人要高瞻遠(yuǎn)矚,只有站在高峰之上,隱含著立志高遠(yuǎn),心懷天下的含義。作者將自己比作一條將要乘風(fēng)而起,行云布雨的巨龍,在天下哀哀、寒風(fēng)凜冽的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值理想。

4.名句:此是尋常推阻力,人間浪作震雷驚。

己亥雜詩(shī)(八十九首選三)

清·黃遵憲

其五

云中水火界相爭(zhēng),相觸相磨便作聲。

此是尋常推阻力,人間浪作震雷驚。

【題解】

這首詩(shī)通過(guò)描述雷在自然界的形成過(guò)程,闡述了事物之間普遍聯(lián)系的哲理,并且以小見大,無(wú)意中揭示了拓?fù)鋵W(xué)連鎖效應(yīng)的原理。“云中水火界相爭(zhēng)”是詩(shī)人對(duì)雷形成現(xiàn)象的描述,這個(gè)認(rèn)識(shí)帶有時(shí)代的局限性,不可苛責(zé)。作者所處的時(shí)代,電子是當(dāng)時(shí)人類對(duì)微觀世界最新的認(rèn)識(shí)成果,“相觸相磨便作聲”正是對(duì)電子間相互摩擦現(xiàn)象的描述。作者將這種自然科學(xué)取得的認(rèn)識(shí)成果寫入詩(shī)歌,并通過(guò)提煉深化得出了新的哲理,即事物之間存在著普遍的聯(lián)系。電子之間的摩擦是一種聯(lián)系,它是日常存在的極為普遍的現(xiàn)象,這是其中一層含義,也是“尋常推阻力”的含義。而電子摩擦產(chǎn)生的爆響,也即所謂的雷聲又是另一重聯(lián)系。第三,這陣陣的驚雷影響著人世間生活的普通民眾,他們聞雷而心驚,知道很快就要下雨了。這是聯(lián)系普遍存在的第三重現(xiàn)象。

小小的電子之間,竟能產(chǎn)生如此大的能量。它們的行為是自然規(guī)律,卻能在人們心中引起這樣大的波瀾。這是詩(shī)歌所揭示的拓?fù)鋵W(xué)中的“蝴蝶效應(yīng)”,它指的是初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。

5.名句:但有去來(lái)無(wú)現(xiàn)在,無(wú)窮生滅看香煙。

其八

夢(mèng)回小坐淚潸然,已誤流光五十年。

但有去來(lái)無(wú)現(xiàn)在,無(wú)窮生滅看香煙。

【題解】

黃遵憲在晚年仿效龔自珍創(chuàng)作了《己亥雜詩(shī)》八十九首,大約在光緒二十五年前后。梁?jiǎn)⒊Q這些詩(shī)歌是作者“一生歷史之小影”,這個(gè)說(shuō)法應(yīng)該是正確的。作者此時(shí)回憶已經(jīng)度過(guò)半百的生命,突然發(fā)現(xiàn)自己為之奮斗的故國(guó)依然無(wú)所改變,自己的努力化作一番流水。這使他感到深深的絕望。

“但有去來(lái)無(wú)現(xiàn)在”一句是作者清醒的意識(shí),我的生命只有對(duì)于過(guò)去的回憶,而我的未來(lái)也非常清晰,那就是邁向死亡的終極。可是作者缺少的恰恰是他最為珍惜的時(shí)間,他深刻地認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)沒有了“現(xiàn)在”。“無(wú)窮生滅看香煙”則充滿了哲理意味,香煙飄渺,它既是有形之物,又是無(wú)形之物。它剛剛產(chǎn)生的時(shí)候可以被視覺捕捉,可是當(dāng)它飄蕩無(wú)影的時(shí)候仿佛又徹底消失了。但香煙真的不存在了嗎?答案是否定的,它可以被嗅覺察覺,依舊存在。這種生滅循環(huán)頗具有佛教輪回因果的色彩,是作者晚年消極悲觀情緒下產(chǎn)生的對(duì)人生的主觀感悟,其中充滿了辯證的色彩。

6.名句:真到無(wú)聞無(wú)見地,眾蟲仍著鼻端飛

其九

日光野馬息相吹,夜氣沈沈萬(wàn)籟微。

真到無(wú)聞無(wú)見地,眾蟲仍著鼻端飛。

【題解】

此詩(shī)是作者對(duì)險(xiǎn)惡政治生活的描繪。首聯(lián)二句“日光野馬息相吹,夜氣沈沈萬(wàn)籟微”都是化用莊子典故寫成的。“野馬息吹”的本義是說(shuō)造化無(wú)窮,變幻多端,霧氣浮動(dòng)的形狀如同奔馳的駿馬,而塵埃漂浮游蕩,這都是由于世間萬(wàn)物相互吹息造成的。天籟即天風(fēng)吹動(dòng)山石孔竅而發(fā)出的聲音,泛指自然界所發(fā)出的各種聲響。這兩句反映了事物之間存在普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。

“真到無(wú)聞無(wú)見地,眾蟲仍著鼻端飛”說(shuō)的是作者哪怕已經(jīng)退讓到“無(wú)聞無(wú)見”的境地,與外界不發(fā)生任何聯(lián)系了,但還是有飛蟲在他眼前飛來(lái)飛去。這是諷刺那些小人無(wú)端生事、搬弄是非,給詩(shī)人平靜的生活造成了無(wú)端的煩惱。此句是本詩(shī)的名句,也是哲理意味最濃的一句。現(xiàn)代人引用它的過(guò)程中又生發(fā)出了新的哲理,指那些雖然已經(jīng)失去權(quán)勢(shì)之人依然擁有強(qiáng)大的影響力,在他的周圍還有不少小人,仰仗其鼻息生活。

7.名句:只惜功多人不見,艱難惟有后人知

清·俞樾

路當(dāng)平處能持重,勢(shì)到窮時(shí)妙轉(zhuǎn)移。

只惜功多人不見,艱難惟有后人知。

【題解】

俞樾,清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、書法家,清代樸學(xué)的殿軍人物之一。此詩(shī)是詩(shī)人《舟中三君子》中的第一首,其他兩首分別是《篙》和《纖》。此詩(shī)描述了舵在行駛時(shí)所發(fā)揮的指引方向的巨大作用,贊揚(yáng)了它濟(jì)人危難、穩(wěn)重安定的智慧,借以表現(xiàn)那些歷史上的著名人物如同舵一樣所具有的美德,同時(shí)還隱含了對(duì)他們高風(fēng)亮節(jié)、不事張揚(yáng)個(gè)性的稱譽(yù)。

8.名句:功名富貴盡危機(jī),烹狗藏弓劇可悲

詠史

清·張?jiān)a?/p>

功名富貴盡危機(jī),烹狗藏弓劇可悲。

范蠡浮家子胥死,可憐吳越兩鴟夷a。

【題解】

張?jiān)a摚砬迳⑽募摇摇4嗽?shī)是作者閱讀史書時(shí)所產(chǎn)生的感受,他通過(guò)吳越爭(zhēng)霸中人事的變遷闡述了“禍福相依”的道理。詩(shī)歌的首聯(lián)指出了產(chǎn)生危機(jī)的根源乃是功名富貴,因?yàn)楣Τ擅椭笸馕吨胀使部嗟幕锇槊媾R著利益分配的新困難,為了爭(zhēng)奪名利,朋友君臣間往往反目成仇。“共甘苦而不可共富貴”是古今所有掌權(quán)者的通病。“范蠡浮家子胥死”說(shuō)明了范蠡與伍子胥都是因?yàn)椤傍B盡弓藏”而被掌權(quán)者犧牲掉的。他們雖然一死一逃,結(jié)局有所不同,但內(nèi)在本質(zhì)都是相同的。作者通過(guò)警醒眾人不要追求功名富貴,闡述了禍患隱含其中的道理,具有警世醒世的作用。

【注釋】

a鴟夷:指伍子胥。《史記·伍子胥列傳》:“吳王聞之大怒,乃取子胥尸盛以鴟夷革,浮之江中。”

9.名句:千紅萬(wàn)紫安排著,只待新雷第一聲

新雷

清·張維屏

造物a無(wú)言卻有情,每于寒盡覺春生。

千紅萬(wàn)紫安排著,只待新雷第一聲。

【題解】

張維屏,清代官員、詩(shī)人。這首《新雷》是作者有感于晚晴黑暗的政治現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的詩(shī)歌,表現(xiàn)了“物極必反”的哲理,暗含著作者對(duì)未來(lái)的美好期待。詩(shī)歌將造物主描述成一位無(wú)言的“有情人”,在擬人化的寫法中賦予詩(shī)歌生氣和活力,以及暖暖的溫情。“寒盡春生”乃是自然規(guī)律之一,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“千紅萬(wàn)紫安排著”乃是詩(shī)人的想象之語(yǔ),這一句寫得緊張而有序,春天的各種景色、鮮花好像運(yùn)動(dòng)員站立在起跑線上一般,等待著發(fā)令槍的召喚。而這發(fā)令槍就是那驚破春夢(mèng)的“新雷”,“新雷第一聲”是臨界的標(biāo)志,是量變與質(zhì)變之間跨越的橋梁。

此詩(shī)以自然比喻人事,表現(xiàn)了作者對(duì)腐朽事物要求變革的強(qiáng)烈愿望。作者的期望是基于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),他之所以認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)變革,乃是因?yàn)槊茈p方在一定程度上都會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化,事物存在由量變到質(zhì)變的過(guò)程。晚清積貧積弱的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)到了質(zhì)變的邊緣,中國(guó)的新生也一定會(huì)到來(lái)!

【注釋】

a造物:創(chuàng)造世間萬(wàn)物的力量,泛指神明。

10.名句:深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花

吳興雜詩(shī)

清·阮元

交流四水抱城斜,散作千溪遍萬(wàn)家。

深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花。

【題解】

這首詩(shī)以清新脫俗的語(yǔ)言描述了江南水鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光,還包含了作者的哲學(xué)思考。首句“交流四水抱城斜”描寫了吳興城水網(wǎng)密布,河道縱橫的景色風(fēng)光。“散作千溪遍萬(wàn)家”簡(jiǎn)明扼要地描繪了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)貌,蜿蜒迤邐,形象而生動(dòng)。“深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花”則顯示了居住在此的居民充分利用河網(wǎng)縱橫的條件,因地制宜地種植作物。作者從耕種經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了認(rèn)識(shí)論應(yīng)該遵循的原則,即根據(jù)客觀實(shí)際,實(shí)事求是地研究和考察事物的本質(zhì)屬性。

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